高尾山薬王院有喜寺の歴史と信仰

行基菩薩と言われています。行基菩薩は、華厳菩薩行を実践し、橋や池の建設、施薬院や施粥庵の開設など、多くの社会事業を行い、人々を救済した菩薩として崇められています。

俊源大徳です。南北朝後期、京都の醍醐山から高尾山に来た俊源大徳は、山中の滝で修行し、飯縄大権現を感得しました。

真言宗智山派です。

不動明王八千枚護摩供という秘法です。これは、厳しい修行を必要とする大法で、高尾山ではひとつの法流として伝えられています。

特に小田原の後北条氏の尊信は篤いものがありました。北条氏康は、天文年間に富士山信仰と高尾山を結びつけ、富士浅間大菩薩を高尾山に勧請しました。

山内の薬師堂の修理資金として寺領地を寄進しました。また、戦火から高尾山を守るために、軍勢の乱暴を禁じる制札を出しました。

父である氏康の信仰を受け継ぎ、高尾山の外護に力を尽くしました。寺領地を確定し、山内の違法行為を規制する制札を出しました。また、豊臣秀吉の小田原攻撃が切迫した際には、高尾山の山林を保護して八王子城の防備を図りました。

紀州徳川家から篤い外護を受けました。特に八代将軍吉宗は、高尾山御本尊飯縄大権現の加護を期待し、「八千枚護摩」の大法を依頼しました。

神仏分離令により、山麓にあった鳥居が撤去され、寺領の大部分が上地されました。また、宗派も醍醐山無量寿院から智積院へと移りました

天文年間に北条氏康によって富士浅間大菩薩が高尾山に勧請されたことがきっかけです。現在、奥之院不動堂の裏にある富士浅間社がそれです。

富士山の「前立ち」とされ、富士登山をする人々は高尾山に参拝してから富士山に向かうことが多かったようです。

角行東覚です。長谷川武邦という修験行者が、富士山麓で修行し、「おふせぎ」という守札や「御身抜」という掛け軸を信徒に与える呪術を行っていました。

江戸時代の富士講の行者で、庶民救済を願い富士山で断食行を行い入滅しました。彼の思想は、武家政治を批判し、四民平等の思想を謳ったもので、多くの庶民の心を掴みました。

江戸時代、天領伊豆韮山代官などを務めた江川太郎左衛門が、高尾山に奉納した杉の木です。現在も高尾山の山稜一帯に広がっています。

高尾山修験道の修行団体「高尾山秀峰会」があります。この団体は、「富士山登拝修行」を年中行事として行っています。